Моя редакция от 25.11‑12.12.2017
научно‑фантастической новеллы из Хайнского цикла (Hainish) «Обездоленный» (
автор Урсула Кроубер Ле Гуин / Ursula Kroeber Le Guin) на основе doc‑файла от 25.12.1999 г. (
первичный редактор Евгений Чернов).
Гениальная
Урсула Кроубер Ле Гуин (
Ursula Kroeber Le Guin) в своей
научно‑фантастической новелле из Хайнского цикла (Hainish) «Обездоленный» впечатляюще убедительно (
на примере двух планет солнечной системы Тау Кита, культур народов, их населяющих, и вообще отдельных личностей) не только противопоставляет, но и (
в русле дуалистической концепции) взаимодополняет достаток и нужду, свободу и служение, а ещё подлинный альтруизм с усиленной завистью и страхом жадностью. Механизмы бытия сложны для постижения, иногда даже болезненны, но, будучи понятыми, элементарно просты, а принятыми — эффективно действенны. В этой по‑философски глубокой драме поднимаются этические и научные проблемы в форме синтеза подходов, экуменического единства подлинно гуманистических учений — и духовных, и научных. А заодно закладывается основа для появления Лиги Всех Миров — описывается процесс теоретических изысканий главного героя своей Теории Одновременности, которая станет базисом для практического выхода всего галактического человечества за пределы пространственно‑временнóго континуума.
По прошествии десятилетий от написания этого шедевра, читателю‑современнику остаётся лишь восхищаться
писательскому гению и проводить несомненные параллели с
исконно лукаво‑сатанинскими потугами «
Третьего Рима», властьпредержащие и верноподданные которого радостно плещутся в крови́ веками — вот и в начале нашего вéка развели (
грозящий перейти в испепеляющий планету пожар) огонь
WW3 (
2008 год — подлое нападение РФ на Грузию, 2013‑2014 гг. — на «братскую» Украину, а далее — «помощь сестре» Сирии и… то ли ещё будет).
«
Ненависть не функциональна; зачем нас ей учат?» — сразу же может удивиться адекватный читатель, ужасаясь хитрым и злобным идеям исходящего миазмами «
руSSкага мiра», который упрямо и подло стремится «всех переиграть», не гнушаясь наиотвратнейшими мéтодами. «
Они знают лишь один вид отношений — обладание. И они — одержимые» — ёмкая характеристика именно «
истинно руSSкiх», начиная ещё с отдельных угро‑финских племён (
мокша и меря) перманентно «встающего с колен» Московского улуса и не ограничиваясь до сих пор «процветающим» ужé с XX вéка безродным и безликим стадом «
homo soveticus». Своеобразно подтверждая словá
áвтора «
где собственность, там и воровство», само существование государственных образований вроде Московии, Российской империи, СССР и ныне РФ полнится присвоением соседних территорий, плагиатом чужих идей, изобретений и даже легенд, мифов, преданий и прочих сказок — не говоря ужé про такую «мелочь», как сама история.
Даже в сфере возможностей СМИ вообще (
включая интернет‑технологии) именно в наше время легко найти подтверждение того, как пагубно используется «
полная свобода печати, а это неизбежно означает, что мы получаем уйму макулатуры». Некоторые политологи набирающую обороты
WW3 напыщенно именуют «гибридной», мол, «информационная война» в «эпоху информационных технологий» — это ведь так элементарно, характерно и модерново. Вот только на самом‑то деле ничего нового (
кроме размаха в эксплуатации результатов технологического скачка) не происходит: для беззаконного и бесноватого выродка приемлемы любые легкодоступные инструменты в борьбе варварства с цивилизацией, особенно беспечно предоставляемые последней в его не брезгующие ничем кровожадные лапы.
Вот и апологеты «
Третьего Рима» с псевдонаучных позиций утверждают своё «
лицемерие. Жизнь — это борьба, и побеждает сильнейший. А цивилизация только прячет кровь и скрывает ненависть за красивыми словами.» Отсюда проистекает их «
основная нравственная предпосылка — не взаимопомощь, а взаимная агрессия». Этим подкрепляется их дьявольский посыл, мол, «
война полезна, так как воспитывает в людях храбрость и выпалывает непригодных, как сорняки».
Действительно, «
никто не рождается цивилизованным», не каждый в состоянии «
очень тонко отличать управление работой от управления людьми», всё это «
надо тренировать в каждом человеке, в каждом новом поколении». «
Не думать самомý всегда легче», а «
самое лёгкое — позволить править собой.» Остаётся разве сожалеть, что цéлую «супернародность» именно таковое невольничье положение не просто весьма устраивает, но и беспечно взращивается в оной среде на протяжении веков. При этом «
свобода, конечно же, состоит не в скрытности, а в открытости, а свобода всегда стóит того, чтобы рискнуть». «
Действовать, сознавая свою ответственность», в любом случае непросто. «
Свобода никогда не бывает особенно безопасной». Потому легко прийти к заключению о том, что «
из свободы нет никакого толка, если нет пушек, чтобы её защищать». В контексте показательно, как до «медвежьей болезни» всех этих «
(вр)едино(с/р)оSSоFF» пугает Майдан и вообще любой способный самостоятельно мыслить индивид, ведь всякая настоящая «
революция начинается в мыслящем сознании». Таким образом в противовес «бездуховным гейропейцам» и прочим «загнивающим» возводятся «железные занавесы» и предпринимаются прочие суицидально‑истеричные «асинхронные ответы». «
Кто строит стéны, тот и становится своим собственным пленником», а «
всякий диктат есть тирания» — увещевает
Урсула Кроубер Ле Гуин. А за пределами этой книги с особенно красочными садо‑мазохистскими мотивами «Великокацапией» воспевается жертвенность («мы за ценой не постоим») во имя «величия державы», не говоря ужé про ужасающее отношение этих «квазиправославных антихристиан» к тем, кого их вожди назначают «врагами» (
особенно к женщинам, детям и старикам, тем паче к военнопленным).
«
Причиняя боль друг другу, никакой силы не получишь. Только слабость», а «
в существовании любого социального вида сильнейшие — это те, кто наиболее социален. Иными словами, наиболее этичен» — в который раз напоминает старые, но попранные и извращённые «великодуховными победунами» истины
писательница. «
Говорить, что плохие срéдства приведут к хорошей цели — всё равно, что сказать, что если я потяну за верёвку на этом блоке, то она поднимет груз на другóм» — на уровне базового механического взаимодействия доходчиво разъясняет
она. Но непотребно сие «мудрейшим» идеологам «
руSSкага мiра», а внемлющим оным просто недоступно… И вообще, зазомбированным верноподданным «
Третьего Рима» надлежит строго придерживаться «санкционного поста», пренепременно слепо верить своим нынешним вождям в «дуровизоре» и рьяно поклоняться возле «фекальных сталактитов» очередным повсеместно понаставленным истуканам — в полном соответствии с новоутверждёнными догмами их лжеучения про «радиоактивный пепел» (
грозящий толстым слоем накрыть всё их «процветание», которому все кругóм «завидуют», особенно «загнивающий» Запад). И что с того, что настоящее «
изобилие, быть может, и есть основное свойство жизни»? Что вообще как таковая значит жизнь для тех, кто смысл своего существования определяет «богоугодными» убийствами «врагов государевых», как правило, массовыми?
Да, действительно верно замечено, что зло всегда лучше организовано — это, пожалуй, один из первых признаков, по которым издалека заблаговременно можно распознать стройные ряды его «биологических винтиков». Более того, подлинная суть нынешнего плюгавого воплощения архетипического Зла едина во все времена и потому вовсе не нова, тем более не уникальна. «
Свет разных солнц бывает разным, но тьма — только одна» — просто и словно бы вскользь отмечает этот неоспоримый факт и немаловажный момент
Урсула Кроубер Ле Гуин. «
Власть — неотъемлемое свойство любого центра», вот только центр «
руSSкага мiра» лишь частично соотносится с географией и топологией, большей частью обретая себя именно в безответственном культивировании неизлечимой психопатологии и целенаправленной дисфункции разумной деятельности, ведь «
с ума людей сводит ложь, бегство от реальности» — собственно, именно с целью обретения, укрепления и удержания власти и порождаются «альтернативы» всему общечеловеческому (
под полоумными вывесками и самовлюблёнными лозунгами вроде «великодуховность», «руSSкий мiр», «коммунистический интернационал», «православный фашизм» и прочим подобным).
Предостерегая от злоупотребления научными достижениями,
Урсула Кроубер Ле Гуин призывает «
использовать истину только для общего блага, а не для своей личной выгоды». В этой своей новелле
она делает акцент на личной воле, без которой немыслимо счастье, и напоминает о необходимости перманентного движения в истинном направлении, непрестанного изменения к лучшему. «
Общество может требовать от индивида жертвы, но не компромисса: потому что, хотя лишь общество способно обеспечить безопасность и стабильность, только индивид, только личность обладает властью сделать нравственный выбор, властью измениться, а изменение — основная функция жизни.» Все высказываемые
ею идеи действительно извечны и просты, но ими следует проникаться всем, более того, каждый сам себе постоянно должен их напоминать. «
Идеи нельзя уничтожить, подавляя их. Их можно уничтожить, только отказываясь замечать их.»
Произведение
категорически рекомендуется к прочтению лицам всех возрастов, полов, рас и уровней духовно‑ментального развития, включая все виды (анти)гуманоидов, (квази)рептилоидов и конкретно (не)определившихся. Его можно успешно использовать в качестве вспомогательного срéдства в исправительно‑воспитательных процедурах (
пренепременно в добровольно‑принудительном порядке) для всех тяжело наркозависимых от сверхдоз
по‑RuSSia Today, «Подляпиных» и прочих «кисельно» одарённых проповедников истерично‑суицидальных догматов секты «радиоактивного пепла»; равно как и ненавязчиво предлагать к ознакомлению всей патологически устойчивой массе боевых мутантов интернационально‑великокацапской селекции «
homo soveticus», включая параноидально‑шизопатических «гейропофобов» и маниакально‑великодуховных «гундяефилов». Не будет оно лишним и для бесноватой когорты идолопоклонников всяческих мнимо «вечно живых» или, к сожалению, пока ещё недостаточно физически больных тиранов (
с богомерзкими «погоняловыми» вроде Сталина или плюгавого «ла‑ла ла‑ла»), а именно для великораболепных верноподданных «
руSSкага мiра» и даже для некоторых (
приучающихся к осмысленному чтению) фанатично‑кровожадных апологетов «
Третьего Рима», Рейха, Вавилона иже с ними… Однако особенно необходимо оно всем тем, кому давно следует объединить усилия и начать организованно противостоять всему этому извечно лукавому великопаскудству!
